彩云庵系河源风景区之一，位于城之西北隅约十里，有笔架山（又名阿婆赶猪）、五斗租山、葫芦凹山，峰峦环抱，中有一条瀑布悬于空际，如同白练，蔚为奇观。庵坐西北向东南，背倚葫芦凹山麓，茅草丛生，故又名为丝茅庵。其间泉声潺潺，鸟语花香，引人入胜。每当夏秋季节，游人如鲫，晨曦而入，日暮而归，游人舒畅，乐而忘疲。当重阳佳节，源城各校师生，有登高之举，荷炊具，负食物，以作野餐，穷幽谷，摩怪石，濯清泉，览奇花，讴歌载舞，活跃其间，乐趣无穷。
庵建于明代万历年间，至今有四百余年历史，系道士所居。庵之规模虽小，不过百余平方，但在结构布局上，有其特点，入门正中为一长天井，两旁有廊房，右为道士房，左为客厅。廊之上栋有三个大厅，中为佛殿，设有如来、弥勒、文殊三尊金像，晨昏供奉，香烟缭绕，梵音与鸟语交融，教人驻足静听。右厅为储藏室，左为书画室，常备纸笔墨砚，供骚人墨客书写之用。天井四角种有葡萄，枝繁叶茂，阳光掩映，两旁疏植芝兰、桂花，沁人心脾。门前桃、李、梅、梨，果树成林，花供玩赏，果献嘉宾。庵后，茂林修竹，道士用竹筒引泉流入厨房，淙淙有声，庵之东侧有一片丛林，中有小楼，乃天主教牧师筑为避暑之地，风景优美，然而年殷久远，战乱频仍，庵与小楼，早已无存。
据当地乡耆说：建庵之由，世代流传，距今约有四百余年，在明代正德、嘉靖年间的首辅夏言第三子夏季逃难南来兴建。夏言原是陕西总督曾铣将军部将，时值鞑靼入侵河套，欲图南犯，夏言忠心耿耿，忧伤时局，与曾铣总督磋商，准备收复河套，抗击敌寇，昏庸的嘉靖皇帝竟听信谗言，将他革职问罪。随后，又将他与曾铣一道，斩于市曹，忠臣屈杀，诛连家族，夏季因之乔装为僧，道号如季，逃难南方，辗转化缘，以至河源。他四乡行卜，求卦者众，积资颇丰。路过东埔镇黄子洞乡，审视笔架山、五斗租山、葫芦凹三山形势，认为是钟灵毓秀之地，可以隐居藏身，取得葫芦凹村老同意，并协助建庵，为时一年，庵便造成，因葫芦凹形象人髻，且接云天，故颜其额为彩云庵。
荏苒韶光，不觉六十个春秋过去，犹记童年之时，老师李星垣率生众野营，曾吟一联曰：“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”，极赞建庵道士“夏季”。校长肖诒刚亦信口吟一联曰：“金石其心芝兰其气，仁义为友道德为师”。均系赞道士坚贞之作。校长又指着依稀可辨的壁诗读给我们听曰“人世沧桑有变迁，葫芦凹髻自岿然，朝衣几共游山日，佛界仍存刻石年，嗟岁月，惜风烟，等闲花发又啼鹃。只将彩笔题僧壁，玉带留来映日边。”乃系李焘所作。李焘是明代进士，万历年间官至云南巡抚，归田后曾游此地，有感而作。校长随后又用水洗刷一块字迹模糊之石碑，仔细辨认，始知为建庵道士夏季叙述其父夏言当年《上陈六事疏》见沮事迹，粗略记得其碑曰：“……朝廷之间，议论太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前后不觉背驰，或毁誉自为矛盾，是非淆于唇吻，用舍决于爱憎，政多纷更，事无统纪。先帝安邦要旨，奖惩-，功实为准。……今总督曾铣折奏，乃兴邦策略，伏维圣聪裁决。……因此，见沮身陨。天命如斯，儿实无能效忠，惟仗佛佑终生，望父母灵鉴。谨勒石以亮节，并表哀思，乙未季立”。准此以观，则葫芦凹村耆之传说，并不子虚。还有李朋杜邑士题“彩云庵”风景联曰：“江海水深纵鱼跃，天空云静畅鸢飞”。廖鸣球邑士题联曰：“万壑烟云秋到后，小栏花韵午时初。”郑奕强乡兄题联曰“彩霞红雨青山秀，云影波光绿水清”。以上诗联来自刘崇祺学长提供的。
追思前贤建庵事迹，不胜感慨系之！然其故址，仍在三山秀气（萦青绕白）环卫之中，尤其现在建设精神文明，重视历史文物，畅游斯地者，远胜当年。但人们祗知说游“丝茅庵”，而“彩云庵”正名，几乎失去了。故此为文以记，藉托往怀！