早就听说过青河县查干郭勒乡（原东风公社）以前有一座大庙，该乡科克玉依村哈萨克语的意思就是蓝屋子的意思。因为这座庙的顶子是蓝色的。
由于历史的沿承，青河县境内有许多佛教遗迹。1998年我在乡里工作的时候，一次到夏牧场，下山时，有人告诉我，有个牧羊人在高山顶上发现了一个佛龛，里面有两尊铜佛像（当地老百姓叫阿拉腾阿达姆，就是金人的意思）。这当然是后话，但是，从中可以推断出来这里以前曾经盛行佛教。
几次寻找众安寺，都没有确切的结果。20多年前在查干郭勒乡当社教队员时，一位老者指着乡政府后面山坡上的一堆砖块说：“那以前是个庙。”后来，又有人说：“庙就在乡政府旁边原来银行的位置上。”翻阅一些资料，对于这一座庙介绍很少，有幸与李子俊长谈，并通过李子俊的《说说青河县科克玉依众安寺》一文，才对这个蓝屋子有了更多的了解。
1771年从伏尔加河流域返回祖国的土尔扈特人由伊犁河畔东移，以萨尔王为首的部分土尔扈特人至青河县查干郭勒河、布尔根河一带居住。清乾隆三十六年(1774年)在主管当时的科布多、青河、富蕴二旗盟长舍楞的支持下，由伏尔加河流域东归的著名-洛桑丹主持在此“兴黄教，安众生”，并用三年时间在查干郭勒河畔建成了一座砖木结构的-庙，取名“众安寺”。由于整个寺庙以蓝色为基调装饰，周围牧民又称该寺为“科克玉依”，哈萨克语意为蓝色的房子。
众安寺，坐西朝东。寺院由前、中和后殿三部分组成。前后均系砖木结构，只有中殿系僧侣住房是土木结构，这是为了适应本地寒冷气候而建造的。“屋顶用青瓦铺设，房檐用狮子头瓦当垒砌而成。地面用青砖铺设，寺内有一尊泥塑彩绘的大型金佛像，前面用绒幔隔开，贡台、铜香炉两旁有鼓、锣、钟磬、笛、唢呐等乐器，供僧侣们敬佛念经使用。供奉的正神是黄教的创始人“宗喀巴”，还有其它大小不一的铜佛像，寺院财产胜过王公贵族。
众安寺实行的是黄教，宗教与政务合二为一，财产可比王公贵族。寺庙在当地传播了民族历史文化知识、佛教、哲学、天文、历法等，并起到了一定的慈善救济作用，在当地有一定影响。
众安寺在沧桑岁月中多次遭遇战乱的洗劫。尤其是1933年，寺院被马仲英部下烧毁，成为残墙断壁的废墟。1964年在遗址中还挖出了铜碗、铜环、铜印章、铜钱、残佛像的莲花底座，以及残砖、残瓦等。
原来的寺庙早已成为了一堆瓦砾，僧人居住的地方就是现今信用社所在地。我通过李子俊了解到，当时，由伏尔加河流域东归的著名-洛桑丹主持首先在现今的青河县查干郭勒乡修建了众安寺，值得庆幸的是，同样造型的寺院还在当时的承德建造了一处，当年李子俊到承德参观时还专门购买过承德众安寺的一个模型，这就为今后恢复青河众安寺的原貌提供了条件。两处相隔千山万水，却保留下了千丝万缕的联系。
作为曾经兴盛的宗教活动场所，众安寺曾经的辉煌，历经战乱沧桑，早已荡然无存，但这个大庙的消亡过程也代表着历史的必然。
抹去历史的烟云，给我们一种警示，什么时候，只有国强才能民安，只有团结才能强盛；只有心往一处想，劲往一处使，才能振兴富强。这是历史给我们的启示。